勉斋小学论丛

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出版社:上海古籍出版社
出版日期:2009-04
ISBN:9787532552719
作者:单周尧
页数:289页

章节摘录

  如果善道只存在于外在语言中,而不身体力行,那么,虽然你强调你的命令和言词如何重要,民隶也不会服从你的。他又阐释“其存也不厚,其重也弗多矣”说:这裹的“存”字非常重要。从上文“是故亡乎其身而存乎其词”、“人君之坠德”等语看,所“存”的对象当为君子或人君自身所具有的“德”。这个问题似应以孟子思想为背景解之。存心、存性是孟子心性论的重要内容。孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君予以仁存心,以礼存心。”(《孟子·离娄下》);“存其心。”(《孟子·尽心土》)此言存心。孟子又云:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之”(《孟子·离娄下》);“中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。”(《孟子·尽心上》)此言存性。本章之“存”,虽未明言存心、存性,而实含其旨。“德”。性也。故存德即存性,而存性须先存心。此或为孟子存心、存性说之渊源。本章最后得出结论:“是故君子之求诸己也深。”君子之深求于己者,乃其所存之德性仁心也。

前言

  香港大学中文学院单周尧教授执教多年,著作甚丰,前已有《左传学论集》、《文字训诂丛稿》问世,我曾承嘱撰序。现在他叉将另一些专门论文辑为《勉斋小学论丛》一书,内涵更称关富,很高兴我再有附骥的机会。  “小学”之家,《汉书。艺文志》系于六艺之后,云“古者八岁入小学,故《周官》保氏掌养国子,教之六书”,本指教授学童的文字知识。至许慎而下,渐成显学,蔚为大国。清末章太炎曾在《国粹学报》着文,称“自许叔重创作《说文解字》,专以字形为主,而音韵、训诂属焉。……合此三种,乃成语言文字之学,此固非儿童所能翠蛊者,然名为‘小学’,则以袭用古称,便于指示,其实当名语言文字之学”。现代的中国语言文字之学,更已发展为多种学科,但是对于继承传统矩蠖的研究,称之为“小学”,仍可使人不忘这项学问与经典文献之间的密切关系,固非仅仅是叙说方便而已。单周尧教授题其书为《勉斋小学论丛》,也正足见他治学的轨径要略。

作者简介

绎读《勉斋小学论丛》,窃以为所收诸文可分为前后两大部分,前者计有书首《读 札记》、《王筠之 异部重文研究》二篇,评述昔贤,重于继往;后者包括《读甲文记四则》以下十余篇,抒发创见,则意在开来。现代的中国语言文字之学,更已发展为多种学科,但是对于继承传统矩蠖的研究,称之为“小学”,仍可使人不忘这项学问与经典文献之间的密切关系。固非仅仅是叙说方便而已。单周尧教授题其书为《勉斋小学论丛》,也正足见他治学的轨径要略。

书籍目录

序讀《小學答問》札記王筠之《說文解字》異部重文研究讀甲文記四則說“飞”四則說■■說“示”“王”字本義平議說“皇”釋“■”牆盤“■”字試釋說荤楚簡《詩論》“文王唯谷”說釋冑中之■“■”字初義平議說中■■■後記

图书封面


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