权力的黑光

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出版社:陕西人民出版社
出版日期:2006-4
ISBN:9787224072778
作者:王子今
页数:314页

章节摘录

  第一章 中国传统文化的泛政治主义特色  中国古时有以为史书不过是记述政变与战争的“相斫书”的说法。梁启超在《中国史界革命案》一文中也曾经说:“二十四史非史也,二十四姓之家谱而已。”中国古代的历史,在旧史家笔下,确实是一部政治史。从学术史的角度看,所谓“文以载道”的原则,也强调文化形态不过是用于“载道”,即承载政治内容的“车”。于是,哲学往往以政治哲学的面目出现,经济理论、军事理论也是服务于政治实践的仆从……甚至历代统治者所推重的道德,也首先是政治道德。  政治地位高于一切,政治权力高于一切,政治力量可以向一切社会生活领域扩张,对社会文化的各个层面都表现出无与伦比的冲击力和渗透力。中国古代这种有人称之为“政治优先”,有人称之为“政治全能主义”的泛政治主义的文化倾向,在世界文明史的进程中,表现出独有的鲜明特色。  一、中国传统政治对社会生活的全覆盖功能  《淮南子·本经》说,“尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。”于是尧乃使羿“上射十日”,而“万民皆喜”。《庄子·秋水》成玄英疏引《山海经》:“羿射九日,落为沃焦。”《山海经·海外东经》郭璞注引《淮南子》也说“羿射十日,中其九日”。  《山海经·海内经》记述羿的事迹,说:“帝俊赐羿彤弓素增,以扶下国;羿是始去恤下地之百艰。”可见羿这位神格英雄是文明初期颇有政治作为的部族领袖。那么,是不是也可以将“羿射九日”的神话理解为体现早期政治权力上升过程的历史传说呢?  ……

作者简介

政治迷信与政治民主是绝对难以并存的。“民主的确要以基本理性能力为前提,在任何社会里没有后者就没有前者。”要推进政治进步,建设民主政治,必须认真清理千百年来政治迷信的根基,努力洗刷种种政治迷信的残迹。
  本书作者是力求遵照马克思提出的原则来进行这项工作的。马克思说:相当长的时期以来,人们一直用迷信来说明历史,而我们现在是用历史来说明迷信。

书籍目录

导言
第一章 中国传统文化的泛政治主义特色
一、中国传统政治对社会生活的全覆盖功能
二、反权威主义文化支流的涸竭
三、政治迷信:中国传统文化灰黯的色调
第二章 祭政合一:神权与政权的结合
一、巫卜:早期政治与早期政治家
二、帝王之事莫重于祀
三、上下有序:祭事与政事的共同规范
四、借鬼神之威,以声其教
第三章 天道与天命
一、天命天道:政治权力的规范与保障
二、天灾的政治诠释与政治对策
三、天意从来高难问
第四章 先祖迷信的政治效应
一、中国政治的宗法秩序
二、孝以事君
三、先祖崇拜与尊古的政治原则
第五章 圣贤的政治偶像意义
一、理想政治的象征
二、政治人格的典范
三、“素王”:现世政治权力的侍从
第六章 等级制政体与全民性的权力崇拜
一、权力金字塔的构成
二、役天下以奉天子
三、民敬官长,比之父母
四、尊尊贵贵,上下有序
第七章 “大一统”政治模式与“一元”政治观
一、同一治而明一统
二、圣人治国,审一而已
三、关于大一统集权政治的合理度
第八章 长老崇拜与老年政治
一、老老而壮者归
二、政治生活中的尊老传统
三、少年政治与老年政治
第九章 功臣政治及其观念背景
一、功臣崇拜与功臣政治
二、艰难的转换:从功臣政治到贤臣政治
第十章 清官迷信的历史影响
一、清官迷信:民间最普遍的传统政治意识
二、清官政治的神话与现实
第十一章 神道设教而天下服
一、星气之书的政治内涵
二、谶纬迷信与神秘主义政治
三、帝运与蛊道
四、圣王必以鬼神为
第十二章 忠:深痼的心理残疾
一、反理性的沉重枷锁
……
第十三章 在迷信与迷信之间:中国古代的政教关系
第十四章 神界秩序的政治学透视

图书封面


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计4条)

  •     子今先生文论国学深厚,常有“项庄舞剑意在沛公”之意,知识分子的责任感溢于行间!
  •     还行
  •     我读的是中共中央党校出版社1994年版的,不知和这个版本有何区别
  •     一部不错的政治批判书籍
 

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