古希腊神话与传说

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出版社:
出版日期:2005-5
ISBN:9787506813525
作者:施瓦布
页数:522页

前言

  古希腊(公元前12世纪到公元前9至8世纪)是世界四大文明古国之一,它为人类留下了一笔灿烂的文化财富,它的神话和英雄传说是其中最为瑰丽的珍宝之一。 古代希腊指巴尔干半岛南部,爱琴海诸岛及小亚细亚沿岸一带地区。这一时期它是一个城邦制的奴隶社会,它还没有出现真正的国家。虽然,如在荷马的两大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》或在这部《古希腊神话与传说》中,把一些城邦的首领译之为国王,其实他们只是军事民主制阶段的军事首领,当时还存在有人民大会、长老大会等氏族部落的机构。所谓城邦即是以一个城市或一个岛屿为中心建立起来的城市国家,它的一个特点即是国小民稀,在只有几万平方公里的希腊半岛上就遍布有200多个城邦。它们几乎都是独立的。这点在荷马的两大史诗和这本《古希腊神话与传说》中可以看得十分清楚。如海伦的丈夫墨涅拉俄斯是斯巴达城邦的国王,俄底修斯是伊塔刻城邦的国王。这些城邦相互之间经常发生战争,有时结成同盟,奉强大的城邦为盟主。它们在制度上、风格上、语言上、信仰上都基本一致,自认为是同一民族,称自己是希腊人。而不属于希腊诸城邦则被他们称之为“异邦人”、“异乡人”,如特洛亚人在他们眼中就是异乡人或蛮族。 古希腊给人们留下来的史料不多,荷马的口传诗歌作品《伊利亚特》和《奥德赛》可能成于公元前9或公元前8世纪,至于何时用文字形成现在的文本,至今当无定论——就是后人了解古希腊的主要资料了。因此史学界把这个时期也称之为“荷马时代”。古希腊的社会结构、生产活动、战争活动、生活情况等都在荷马这两部描述特洛亚战争和战后俄底修斯返乡的种种险遇中的史诗里得到了反映。然而,关于荷马其人,却没有留下确凿的史料,致使引起了所谓的“荷马问题”,即是围绕荷马的两大史诗及其本人引发的争论,有所谓的“核心说”、“统一说”、“短歌说”。到18世纪初有人甚至对荷马是否有其人都产生了怀疑,认为“荷马”不是指某个人,而是“盲人”的意思——有关这方面的争论,这里不便多说,但被大多数学者肯定的,荷马确有其人,生于小亚细亚西岸中部的爱奥尼亚,早在公元前9至公元前8世纪,是一个盲人歌者;而这两部史诗则大体由荷马把流传于民间的传说,经历代的行吟歌者的传播和加工,最后到荷马才完成的。不管是“短歌说”,即史诗形成于公元前12世纪至公元前9世纪,由行吟歌者创作,其中基本部分属于荷马;或“统一说”,即荷马利用了前人的材料,创作了统一的史诗;或“核心说”,即史诗形成之前,荷马创作了篇幅不长的史诗,后经他人扩充,增添而变为现在规模的长篇:它们都肯定了荷马本人在这两部史诗的完成上所做出的伟大功绩。 这里我之所以较多地谈到了荷马及他的两大史诗,那是因为德国浪漫派作家古?施瓦布改写的这本《古希腊神话与传说》主要是依据荷马的这两部史诗和参照其他古代希腊的神话与传说以及希腊作家的一些文学作品编写的。荷马的两大史诗当然是文学的瑰宝,但由于其篇幅(《伊利亚特》是15693行,《奥德赛》是12110行)、表现形式、体裁、语言等都不大宜于一般读者。正是基于此,多年来欧美的一些作家依据荷马两大史诗结合其它希腊神话和传说以及希腊作家以神话和传说为题材创作的文学作品加以改写,进行普及性的工作。在诸多的改写本中,施瓦布的题为《古代最美的传说》(1840年,共三卷)是其中较有名的。他的这部书成为了解和熟悉古希腊神话和传说的最好读物之一。他引人入胜而又娓娓动听地讲述了诸神故事、特洛亚战争和俄底修斯传说以及阿伽门农的结局。荷马的《伊利亚特》只写到赫克托耳之死,而施瓦布则一直写到特洛亚的陷落,这其中包括了阿喀琉斯之死、阿喀琉斯之子参加战斗、木马计以及墨涅拉俄斯重新占有海伦等,故事更完整了,人物也都有了交代。施瓦布的这本书流传甚广,自1840年出版之后不仅在德国,也被欧美一些国家翻译过去,如楚图南先生在解放前就是从英文译本把它译成中文的。进入20世纪,在德国为了使更适应当代青少年阅读,又有不少人对它进行了改写,出版了不少新的版本。我们的这个译本即是以它为据参照了其他版本而译就的。 古希腊神话和传说流传至今已近3000年了,有着很强的审美价值和认识价值,阅读它们得到的不仅仅是美学上的享受,更能从中对古希腊有更好的认识。这些神话和传说是史学家研究古希腊的必不可少的参考书,是历代作家进行文学创作的借鉴和源头之一,同时它们也在我们普通人日常生活中占有一个相当重要的位置。宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计以及塞壬女仙的歌声等不都成为特有的象征和某种寓意的载体吗?某种程度上,这也从一个侧面而说明我们知识面的广狭呢。 最后再就作者古?施瓦布赘言几句。施瓦布(1792—1850)是德国施瓦本浪漫派作家之一,他生于斯图加特,大学时就读于著名的图宾根神学院,研究神学;毕业后做过牧师,后从事教师工作。他的创作多系诗歌、谣曲,此外编辑出版有《五卷德国诗歌》和《为少年和老年编辑的德国民间故事书》等,但他最著名最有影响的是这部《古代最美的传说》。  高中甫

作者简介

《古希腊神话与传说(季羡林主编,双色印刷)(名家名译)》适合阅读对象:中、小学生。希腊神话是世界所有神话中最美丽、最伟大的神话,是原始氏族社会的精神产物,是生活在古代爱琴海流域、被史学家们称之为“正常的儿童”的古希腊人的智慧结晶。
希腊神话是欧洲最早的文学形式,在欧洲文化史,特别是欧美近代文化史中,希腊神话始终是文学大家们创作的源泉。
在诸多希腊神话读物中,19世纪德国著名作家施瓦布的《古希腊神话与传说》是全球最流行的版本,至今已被翻译成各大语种,畅销于世界各国。

书籍目录

第一部 希腊神话  普罗米修斯  丢卡利翁和皮拉  法厄同  欧罗巴  卡德摩斯  珀耳修斯  代达罗斯和伊卡洛斯  菲勒蒙和包喀斯  弥达斯国王  坦塔罗斯  珀罗普斯  尼俄柏  西绪福斯  俄耳甫斯和欧律狄刻  阿耳戈船英雄的传说  伊阿宋和珀利阿斯  阿耳戈船英雄远征的动机和启航  阿耳戈英雄们在楞诺斯岛  赫剌克勒斯被留下了  波吕丢刻斯和柏布律西亚人的国王  菲纽斯和关人鸟  撞岩  新的冒险  伊阿宋在埃厄忒斯的宫殿里  美狄亚和埃厄忒斯  阿耳戈斯的建议  美狄亚答应帮助阿耳戈英雄  伊阿宋和美狄亚  伊阿宋满足埃厄忒斯的要求  美狄亚夺得金羊毛  阿耳戈英雄们和美狄亚一起逃跑  阿耳戈英雄的返航  科尔喀斯人继续追击  伊阿宋的结局  赫剌克勒斯的传说  赫剌克勒斯的出生  赫剌克勒斯的教育  赫剌克勒斯在十字路口  赫剌克勒斯的第一次冒险  赫剌克勒斯与巨人战斗  赫剌克勒斯和欧律斯透斯  赫剌克勒斯最初的三件工作  赫剌克勒斯的第四、五、六件工作  赫剌克勒斯的第七、八、九件工作  赫剌克勒斯的最后三件工作  赫剌克勒斯和欧律托斯  赫剌克勒斯和阿德墨托斯  赫剌克勒斯为翁法勒服役  赫剌克勒斯以后的英雄事迹  赫剌克勒斯和得伊阿尼拉  赫剌克勒斯和涅索斯  伊俄勒和得伊阿尼拉,赫剌克勒斯的结局  忒修斯的传说  英雄的出生和青年时代  忒修斯投奔父亲的旅途  忒修斯在雅典  忒修斯和弥诺斯  忒修斯登上王位  和阿玛宗人的战争  忒修斯和庇里托俄斯,拉庇泰人和马人的战斗  忒修斯和淮德拉  忒修斯抢妻  忒修斯的结局  俄狄浦斯的传说  俄狄浦斯的出生,他的青年时代和逃亡  俄狄浦斯娶母  真相大白  伊俄卡斯忒和俄狄浦斯的自惩  俄狄浦斯和安提戈涅  俄狄浦斯在科罗诺斯  俄狄浦斯和忒修斯  俄狄浦斯和克瑞翁  俄狄浦斯和波吕尼刻斯  七雄攻忒拜  阿德剌斯托斯收留波吕尼刻斯和堤丢斯  英雄们出发。许普西皮勒和俄斐尔忒斯  英雄们到达忒拜  墨诺扣斯  攻打忒拜城  兄弟对阵  克瑞翁的决定  安提戈涅和克瑞翁  对克瑞翁的惩罚  赫刺克勒斯后裔的传说  赫刺克勒斯的子孙来到雅典  得摩福翁  玛卡里亚  战 争  欧律斯透斯和阿尔克墨涅  许罗斯、他的预言和他的子孙  赫剌克勒斯的后裔瓜分伯罗奔尼撒  墨洛珀与埃比托斯第二部 特洛亚的传说第三部 俄底修斯的传说第四部 坦塔罗斯家族的最后一代

内容概要

古斯塔夫·施瓦布(1792-1850),德国浪漫主义诗人的代表之一,他生于斯图加特,大学时就读于著名的图宾根神学院,学习神学,毕业后做过短时间的牧师,后从事教师工作。他曾是席勒的老师,并与德国伟大作家歌德、乌兰德等相识。他的创作多系诗歌,此外编辑出版有五卷本德国诗歌以及为少年和老年人编辑的德国民间故事等,但他最著名最有影响的是这部《古希腊神话故事与传说》。该书原名《神祇与英雄》,它取材广泛,根据各种希腊神话文献加以整理编排,形成了较为完整的体系。

编辑推荐

  《古希腊神话与传说(季羡林主编,双色印刷)(名家名译)》是季羡林、杨周翰、李赋宁等14位教授在1986年的《中外文学书目答目》中推荐的中外文学阅读书目之一。  教育部全国高等学校中文学科教学指导委员会指定“大学生必读丛书”书目之一。

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     正准备开始看玛格丽特·尤瑟纳尔的《哈德良回忆录》,但这位大神喜爱引用大.量.的希腊神话作为小说的隐喻,所以我又再拿起古斯塔夫施瓦布版的《古希腊神话》复习了起来,这个蓝色的版本手头上也有,但我看的版本是绿色口袋本,内容一样,插图有区别,但豆瓣没有添加这个版本,只好将就了。其实光看这本根本不够,更应该把《赫西俄德.神谱》一并看了才刚好串联起整个旧神谱跟新神谱的神话体系,从地母盖亚诞生直到新神宙斯至阿迦门农传说。但杯具的是卓越上《赫西俄德.神谱》必须先付款。。。我讨厌先付款。。。但去书店翻了个底朝天也没找到这书,所以宙斯之前的旧神传说暂时看不到了,先用手上仅有的资源重温《希腊神话》吧,其实上回看已经是几年前的事了,早该回忆一下了。但这回重温一个不小心看到了许多奸情(以前怎么没发现),同时衍生出一些困扰人的问题来,例如下面这个>>>*负责遮挡古代男子朗基努斯枪的那片叶子问题="=其实以前看时完全没把这当回事,不就前面挡片叶子嘛,也不失美感,但现在再看里面的插图,突然觉得这很有问题,以古希腊人的审美,挡着完全没必要,而且。。。这叶子要怎样固定在前方才显得如此坚定不移十级台风都打不掉??!诸神可以说这是神力,但半神英雄或普通人难道是把叶子绑在朗基努斯枪上,这该怎么操作="=于是google了一番。接着找到了这个>>>【西方艺术的神秘主题之一,是用无花果叶子(fig leaf)来保护人类的羞部。不过这种事情对古代欧洲人来说是陌生的。因为今天在罗马和希腊雕塑上看到的叶子都是现代人加上去的。无花果叶子被选择专门用于这个重要任务可追溯至《创世纪书》。不过,看圣经里所说的关于用无花果叶子缝出来的围裙,其可疑的植物种源是单个的大棕榈叶。在中世纪的描写,所谓的“无花果叶子”有时是两片树叶的彼此层叠覆盖,有时是一串小树枝,从未见过类似正式的围裙。另一个常见的误读是,用无花果叶子遮羞是因为人的羞怯,这也是不真实的。因为裸体仍然充满了中世纪艺术,特别是在描绘罪人和倒霉蛋。艺术可以显示中世纪男人身体的所有部位,羞怯不是他们的习惯。无花果叶经常出现在描写秋季的作品,但它是用于叙述故事,从故事传说中很容易理解“羞怯”并不是要点,以前的历史也一直没有隐瞒自然身体的范例。如在威尼斯圣马可教堂(St. Mark's Basilica)穹顶的故事创作可以作为这方面的典型例证。可以这样说,在文艺复兴的早期艺术。公元 1500年之前,在所有的作品都很少有发现无花果叶子,除非它是作为故事述说的一部分,如在凡艾(vanEyck')的图像中,手和花的这么掩蔽是根据故事情节的需要来设计的。。。。。。因此,无花果叶是现代人的发明。是萨沃纳罗拉,路德,茨温利和加尔文(Savonarola, Luther,Zwingli, and Calvin)发起的宗教改革运动的果实。他们在鼓吹人类肉欲的罪恶上持有共同的信念。这种信念,在此之前的基督教是模糊的,尤其在中世纪晚期和文艺复兴时期被当之无愧的遗忘了。。。。。。。在古希腊的艺术,常见的是男性裸体,女性的阴户区域通常是被遮掩的。这一艺术传统继续到古罗马。直至罗马帝国皈依了基督教,英雄男性裸体才得以消失。在中世纪,裸体(nude)被裸(naked)所取代,只有该死的人才被赤身裸体的展示。米开朗基罗的大卫大理石雕像(The cast ofMichelangelo’s David)目前在佛罗伦萨美术学院(the Accademia di BelleArti)。是早期南肯辛顿(South Kensington)博物馆一个意想不到的收获。雕像本来是作为一个外交姿态,在1857年由托斯卡纳大公(Grand Duke of Tuscany)送给英国女王维多利亚的礼品。雕塑高6米 ,对于这个有点笨重的礼物,女王不想要他,随即赠送给了南肯辛顿博物馆(the South KensingtonMuseum,现在的V&A)。雕像到来后不久,由总部在伦敦的Anglo-Italian firm D.Brucciani & Co.制作了一个半米高的无花果叶遮羞石膏,并附着在雕像上,以防止来访女客人脸红。据说女王在博物馆第一次看到大卫,对如此按比例精确制作的无花果叶感到震惊。艺术博物馆在1857-9年的大卫雕像照片图像是有无花果叶的。男性裸体在当时是一个有争议的问题。道布森(Mr Dobson)1903年给博物馆的一封信中抱怨雕像:难以想象这些雕塑是作为“艺术”!如果它是,它是一种非常令人反感的艺术形式。关于议员道布森的投诉,当时的博物馆卡斯帕珀登克拉克主任说:“这个古老的画廊一直被私人女教师用作为指导年青女学生的教学场所,她们中间从来没有任何,即使是间接的抱怨”。(博物馆的文件,1903年)。博物馆在最初几年,用无花果树叶子遮羞男性裸体雕像,但南肯辛顿当局后来不屑一顾的抵制。如今,大卫已经不再有无花果叶的保护。现在只是雕像基座背面的档案。。。。。。】唔。。。疑问多少解答了,鉴于《希腊神话》的作者是德国人(1792-1850),就读的是神学院,引用的插图到处都贴着叶子也就能理解了,跟古希腊那个时代的艺术还是有分别的,他用的是当代的艺术表现而不是古希腊的表现。啧!真扫兴,那么害羞干什么嘛,还害人纠结起怎么绑叶子的问题上来。而电影《天使与魔鬼》早就轻描淡写的解答过这个问题了。(后来才看到)*其实现代人根本脱离不了《希腊神话》的影响(认真脸)倒不是说直接引用里面衍生出的各种名词、隐喻而生的大量词汇、药物、名字、标志、创作,实际这样做其实又cool又方便还挺牛B,像尤瑟纳尔这样的作家更能突显他海量的研究知识,而《飞轮少年》那样的漫画也赋予各种灵感,设计出爆帅的标志、人设和概念。只是看神话的过程中总是有其他作品客串进来很容易就笑场,例如看到英雄砍杀巨龙“剑刺入喉咙里”。。。哈利波特没少从神话里取灵感。海格力斯的十件工作,RPG任务模式没少借镜。尤其在下面一瞬间我就笑喷了>>>>《希腊神话》其中一页描述着:“。。。在复仇女神的圣林里,人们看到一个裂开的地洞,入口有青铜的门槛。。。”小哥啊,青铜门后不但是时间旅行的交通工具,同时他在世界各地还有许多站点,这里估计就是其中一个被废弃的地方,因为不小心挖到冥王哈迪斯的住处所以没有启用,虽然不能去到未来,但有兴趣有勇气的亲们可以尝试去哈迪斯的领地里游玩一番,保证非常猎奇,还能跟地狱看门狗欢乐的玩起衔骨头游戏哦,但请自备三根骨头防止刻耳柏洛斯自己狗咬狗=w=这里看的莫名其妙的亲们麻烦跳到这里补完一下>>> 盗八食完.瓶邪联想(盗墓笔记完结手记)>>>> http://hi.baidu.com/%B1%AD%C3%E6%C3%A8/blog/item/b27620363584be2f0a55a98a.html希腊神话是最庞大的各类现象拟人物语,地震火山爆发神马的拟人为泰坦巨人与诸神之战,日月星辰白昼黑夜现象独立拟出各位神邸和驾着太阳车环绕天空运行一周,天下大乱那是诸神打起来了,死神被抓啦所以没人死亡战神阿瑞斯赶快来帮忙解救达拿都斯,突然旱灾森林大火是笨儿子法厄同不自量力驾着他老爸那辆太阳车驶过大地给烧的,真的好萌。在冥王神话里死神达拿都斯逆天的帅,但回到正统神话里,这货其实老被人欺负,前面说了先被最狡诈的人希绪弗斯抓了起来,后面时不时就被其他半神英雄威胁、欺骗、揍一顿什么的实在太可怜了,看的我是一行泪="=另外关于这本书的不足,依旧是译名问题,由于那个蛮山寨的罗马神话存在,许多神与英雄的名字虽然是同一个人但一瞬间没认出来的状况时不时就会杯具的发生,例如赫拉克勒斯(希腊名)=海格力斯(罗马名),赫尔墨斯(希腊名)=墨丘利(罗马名),最开始读顺口的名字再纠正回来整个人都鬼畜了,频繁在做脑内转换,所以,编辑委员会只要做个小修改就能更上一层楼,那就是麻烦诸君在每个名字后面括号上译名原文,而不是把他总结在最后的12页里。记于2012年02月10日 星期五 20:25
  •     古希腊神话故事最令人感触的是,在每一位神祇身上都能看到人性的存在。古希腊神话故事中的神祇并不是高高在上遥远而不可及的,奥林匹斯圣山也并非一个常人所无法达到的仙境。众神之首宙斯,就是一个很好的例子,他拥有力量、智慧和神的能力,同时他也有贪恋权力、美色的性格。而这是一众这样具有人性的七情六欲的神祇,构筑了古希腊宏伟的神话世界。关于神祇的人性形成原因,首先要从地理位置上考量,雅典三面环海,养成了希腊先民追求和探索的精神,而面对海洋的好奇,使他们形成了追求勇敢和力量,渴望扩张的性格,这种性格让他们放浪自由,歌颂一切人类的欲望,也默默遵守着世界上的法则和规律。对比中国古代神话,中国大部分处在内陆,多山多川,山海经光山经四卷就技术了数量过百的山脉,因而,农业国度的人们,对于神话的渴望则是风调雨顺,五谷丰登,因而与古希腊神话在思想上就产生了本质上的区别。这种人性化,使得希腊神话对于天道有着更为接地气的见解。在希腊神话中,人类曾经有过三个时代:黄金时代、白银时代和青铜时代。黄金时代的人和神一样,生活无忧而无轮回,白银时代则略差,而绵延后世的青铜时代,则是神祇的愤怒的产物,因为前两个时代不敬神,造成了青铜时代的人类要承受神祇的发怒,生活苦难,经历灾害和生死的无限轮回。也许,这正是希腊人时至今日一向敬神奉教的原因之一吧。不过,和中国神话里的神相比,希腊神话中的神可谓是待遇差的不是一点半点。就拿同是造人的神:普罗米修斯和女娲来说,两个地理相隔千万里的,不同种族、不同肤色的神,不约而同的想到用泥土造就了人类,不能不令人称奇。证明人类的觉醒历程,始终是由一些微妙联系的。然而之后的发展则大相径庭,众所周知,女娲造人后,又做了一件更伟大的事业——补天。这两件事几乎奠定了女娲在众神之中不可代替的地位,也世世代代受到人类的尊重和敬仰。然而,同时发现这个秘密的普罗米修斯,却要代表广大人民的利益与宙斯等众神苦苦谈判以期获得更佳好的发展条件,在用了牛皮裹蜡的小手段骗了宙斯后,还悲惨的失去了火种的终身使用权,并且宙斯附赠了一个潘多拉的盒子。这就引发了后续他去盗火种而后更悲惨的被钉在山上,日日首鹰食钉骨之刑。所幸,后来赫拉克勒斯将他救了下来,并且找到喀戎代替普罗米修斯永世受刑。从这个鲜明的对比我们可以看出,中国古代的神,为人民服务后,是受到永远的尊重的,没人敢去惩罚她,神永远是高高在上的神,不会犯错误更不会失误。而普罗米修斯,盗取了火种就要受到惩罚,即使他做的是好事。也许这正是西方文化中人人生而平等的另一种阐述方式,以这样一种形式,早早存在与人们心中。说到神性与人性的统一,希腊神话中的神除了拥有神的技能以外,与人无异。法厄同会受到想驾驶太阳车的虚荣心作祟,不停劝告而丢失了生命;埃庇米休斯会被美丽的潘多拉迷惑而打开装有万恶的盒子;小爱神丘比特更会一时玩心四起,硬生生将女神达芙妮逼迫变成月桂树……无一不体现出人们对于神的神性,并不是单一的要求。对比中国神话,山海经有钟山篇讲述了黄帝惩恶扬善,杀死了作恶的鼓,更有丹丘山篇介绍吉祥的鸟凤凰,身上各处的花纹,分别像“德”“义”“礼”“仁”“信”几个字,体现出不同国度对于人们的不一样的要求。中国的神积聚了所有美好的品质在一起,体现出先民的精神追求,也是中华民族绵延千百年的精神追求,而西方神话对于人性的歌颂,也体现西方民族对于个性解放的民族精神的热烈追求。古希腊神话是一首人性的颂歌,是古希腊先民对于人类精神品质的美好渴望,在一个个神话故事中,我们可以看到希腊先民们勇敢,探索的精神,也可以看到他们对于七情六欲的包容。

精彩短评 (总计101条)

  •     作为涨姿势的工具书其实不错
  •     这本书是一个一个故事,儿子三年纪非常喜欢。
  •     只有文字,插图极少!
  •     书是帮朋友买的,她还特地选了彩色插图版的,结果到手一看,插图全是黑白的。朋友很郁闷,虽然不影响阅读,但是觉得被忽悠了
  •     也许你会被里面眼花缭乱的文字吓到,但是看久以后你会觉得那都是赘述。作为一部“希腊神话的屎湿大作”,无非是一部各个种族之间狗血的爱恨情仇。其中对于神的人性化描写倒蛮有趣味
  •     看完古希腊神话故事,再读西方大师经典油画作品,就是理解的更多了
  •     啊~没有耐心看完
  •     除了英雄部分比较有序,对于奥林匹斯众神神话,处理得不是很好。俄罗斯人库恩的《希腊神话》要更为有序,按照神的重要性来排列,如众神里有宙斯的系列、阿波罗的系列和狄尔倪索斯的系列等等,更加。
  •     只是怎么插图不是彩色的呢?
  •     彩色插图只是开篇几页而已,以为是全书都有就买了,不过整体感觉还行,这个价格物有所值。
  •     好吧我承认是面向中小学生这一点比较吸引我。。捂脸【然而名字太多了,内容上。。】
  •     初中的图书馆读过这个
  •     尤其是从希腊回来后再看这本书,感觉极为不一样
  •     各种记不住
  •     严谨的工具书,不适合当故事书看
  •     可惜太少了
  •     不是这个版本的~~不过应该差不多吧~~
  •     感觉不算完整,但是就市面上一些瞎说的,果然还是外国的靠谱些啊!
  •     这本书原来在图书馆就看见过,因为在外国文学课上听老师说过这里面的故事,挺感兴趣的,就想拥有一本!这个版本翻译挺好的,通俗易懂。。。满意!
  •     发货的速度有点慢,不如之前买的其他书。翻译不是很好,主神的名字基本上没问题,但其他的半神和人类的名字翻译就差异很大了。总的来说,只能是凑合了。不如想象中的好。
  •     不容易啊
  •     有插图,但故事没写得那么有趣,有点枯燥
  •     内容丰富,纸质良好
  •     上一次读,还是看完圣斗士星矢后
  •     相当不错的书,可以弥补一下我古希腊神话知识的缺
  •     简短,神秘,富有哲理
  •     我家四年级的侄女说老师要求买,当当网买,很实惠,可惜字太小,可能是5号字吧。大人都感觉小。真希望以后能看到大家对书中字号的描述。
  •     记得某师说过,作为一名哲学系学生,你可以不读形而上学,可以不读纯批,但四年下来至少是要把古希腊神话给读过的。 施瓦布对神谱,伊利亚特和奥德赛的重新编排演绎做的还不错,翻译是前辈高先生做的,文笔晓畅,但有些部分不符合通译。 还有,读古希腊神话最头疼的估计就是识记复杂的人名了吧……(⊙o⊙)!
  •     感受到货,书质量不错,
  •     老少皆宜,皆大欢喜
  •     书的内容很好,故事也是很正宗的,唯一的不足是纸质太薄,可能是书厚的缘故
  •     故事性挺强的,翻译的也还行,有些语句读起来还是拗口,不过解闷儿和拓展知识用 足够!
  •     欧洲文学的起源,的确相当经典。至今很多外国文学都会引用到其中的一些典故。
  •     对于不想看诗歌的人来说帮了大忙了
  •     感觉和中国的神话故事有很大的不同人性的各方面都很象现实的写照而中国的神话真的是太过神话了建议大家都应该看看这样的书有点捷克语童话的感觉
  •     书很不错,印刷质量很好,买给弟弟的,启蒙型的书……
  •     书的质量很好,送货快。
  •     與中國的神明的高大上相反的是西方的衆神充斥着污穢的人性 而據袁騰飛老師所說西方人這樣寫是大抵也是爲了給自己的酒色財氣杜撰可供抵賴的依據吧
  •     本书很好,当当网的发货速度很快,我很满意。
  •     我买的哪本找不到了 估计小社出的~故事本身极好 古希腊太人类精神、太花园了
  •     外国的神还真滥交
  •     这个译本非常有可读性
  •     为了看懂各种典故而买的
  •     chaos..
  •     很不错~~~~排版比较好~~~就是应该稍微分一下神话和传说~~虽然有些不能区分~~但是明显的还是该分一下~
  •     个人对那些神幻色彩的故事比较感兴趣,所以觉得还不错,可以看一看,增加一点想象的空间~
  •     古希腊神话,似乎总是以悲剧收场
  •     最近研究古希腊。他们的名字让我头晕~
  •     书很新,速度较快,从北京发货,四天到衡阳。我一直很喜欢季羡林主编的这套名家名译的外国名著,这套译著比较的权威
  •     放在收藏夹里很久了 一直想买 这次打包买
  •     希腊的神仙很人性化,感觉除了有法力之外,分明就是一个普通人,根本没什么特殊之处,道德层次还不如一般人呢,所以西方人的道德层次似乎也很奇怪
  •     还可以,适合初中以上的学生阅读
  •     乱七八糟
  •     画是亮点,内容嘛,都能背下来了
  •     看的时候有点晕,但还是有益处。
  •     本来是买给孩子的, 结果发现内容不太适合, 自己看看也不错。
  •     老师说圣经和古希腊传说是所有外国文学作品都会涉及到,为了打基础买的,以后看外国文学作品也能找到出处,书的质量不错,挺干净的
  •     便宜,书又不错。买这套书很实惠!
  •     本来以为是全彩图,实际只有几张!
  •     看着没有期待的感觉。
  •     封面上写着彩色插图本,正文中根本就没有彩图,只有前言里有几张彩图。=。=
  •     不错啊,比想象中要厚,神谱很清晰,有助于读者看懂作品
  •     这些神话与传说总是出现在各种文艺作品中,需要常常复习
  •     收集这类型书很有意思
  •     小的时候对奥林匹斯的众神和星座们的故事是真着迷啊!
  •     有意思的是神话和文化。
  •     本书的翻译实在是不合乎常识,有很多如 特洛伊 这样的大家都耳熟能详的地名翻译成 特洛亚。让人很不习惯,其他的内容倒还完全,但翻译的实在是不能忍,插图也只是前面几页是彩色的而已。大家入手慎重
  •     喜欢Orphues,但是不希望像Orphues一样
  •     喜欢这套丛书,每一本都有作者背景或者作品的彩图介绍,复杂的作品还有人物介绍,适合少年阶段的孩子阅读,就是字略小,文字很清晰。不过本书叙述不够简洁。
  •     2015年读完的第一本书,古希腊神话,这个西方文学艺术的源泉,读完之后至少是当时总算是有了些许的了解,无奈人名里有太多的斯,实在是不好区分不好记,只对俄狄浦斯和俄底修斯留下了一些印象。大概整个后半部分就是伟大作品《荷马史诗》的故事梗概吧。有时间的话还是应该系统了解一下欧洲历史和地理,应该能对理解这些神话有很多帮助。不管怎么说,这本书至少让我结束了前一段时间的浮躁,开始沉下心来干活了,坐地上干等干抱怨是没用的,还是要行动起来,向那些希腊英雄一样去冒险,去战斗!
  •     希腊神居住的地方~
  •     就那么几面是彩色图,但是还算是比较新的,内容也值得肯定!
  •     呵呵,买这本书是因为外国文学史的老师让看,给了书目,译者和出版社。
    书的质量还不错,但还没开始看,O(∩_∩)O~
    但那些名字啊,恐怖
  •     叙事手法超赞,主要角色相互联系,值得一读
  •     人名好长 后面都已经混乱 我的脑子是被海绵宝宝坏掉了么
  •     我朋友很喜欢这本书
  •     西方文学鉴赏第一本打卡,作为《伊利亚特》精简版的读物吧,毕竟现在确实没时间去啃上千页的荷马史诗...
  •     我N个月的厕所时光都贡献在了这本书上
  •     讀的古斯塔夫·施瓦布著,高中甫、关惠文、高翚譯的版本。
  •     还是可以的,,就是中间有两页都是只有半页的哎,看不到一小部分内容
  •     小学时候就读的了,我的天,当时为了搞清楚各种神之间的关系,还专门画了个关系图……#到最后也没有搞清楚#
  •     字体太小。
  •     没找到我看到版本。为了一个女人的战争。
  •     质量很好。但由于文化差异,一开始会很不习惯,有点看不懂。
  •     一买回来孩子就拿上看了起来,每天至少要看一篇,不错。
  •     大学时跟同学借来看过,不过同学的是残本,缺了好多,3年了,终于可以完整的好好读读了
  •     还行,在国内算是不错的,但是还是感觉不太全
  •     书挺好看的,图片也不错
  •     内容比较丰富,可以慢慢的看,只是描写的比较平铺直叙。纸张也还可以,和价格比较符合吧。
  •     这本希腊神话故事比较完整。前面有关系图谱。由于希腊神话里面,有很多人物关系,有图谱不错。图片基本没有。感觉郑振铎翻译的版本图片很精美,是上下两册,这个是一本。总体感觉还可以,语言更通俗接近现代阅读习惯,更通俗些。
  •     当初对古希腊神话是一点不懂,买了这个。。后来读了《荷马史诗》,还是《荷马史诗》好
  •     很好,我可以看,也可以给我弟弟看。挺值的
  •     买完才发现以前看过,然后还买了个阉割版,没有特洛伊部分和几个个别篇
  •     小时候看的,不是这个版本,到现在养成了用橄榄油搽脸的习惯——来自于这本书。
  •     很喜欢国外的神话,神也有各种欲望,没有绝对化,不喜欢中国的这种大仁大义,反而让人觉得做作
  •     很好。这本书大学时代就看过了,感觉内容很好。这次是买给儿子看的。
  •     嗯,看了一遍,众神的伦理很混乱,其实喜欢西方小说的人应该看看,比较有利于理解西方文化
  •     这个好像在某明那里。我给他的时候没有说不用还吧?记不清了→_→
  •     不错送货很及时印刷质量也很好
  •     乱伦扒灰史满点!
  •     很乱很暴力!很神很真实!
 

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