亚当之家

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出版社:中国建筑工业
出版日期:2006-8
ISBN:9787112081400
作者:约瑟夫·里克沃特
页数:244页

章节摘录

  上帝“按自己的形象”创造了亚当,据载他在第六天的“伟大的工作中  创造了男人和女人”。上帝创造亚当和夏娃互相作伴,但同时——当他“在  凉爽的天气中在花园里散步的时候”——也和自己作伴。  造物主在花园里种满了“各种好看而又盛产果实的树木”。伊甸园不是  野生的森林,而是有人照顾、“打扮和维护”的园林,当中自然就有布局整  齐的苗圃和台地。在树林中,肯定有地方散步、休息和聊天。也许树上的果  实品种繁多,足以满足所有人——至少是亚当后裔——的多样的渴求。也许  亚当不懂酿酒,但假如有人在花园里喝酒之类的东西,那就说明有瓶子和杯  子;而瓶子和杯子接下来又说明有储物柜和餐具柜;再接下来就说明有房间  及储藏处;换言之,有一座房子。一座没有房子的花园就像一架没有马的马  车。但是,把在天堂附近找到的玛瑙描写得那么清楚的《圣经》,却只字不  提我在字里行间可以阅读出来的这所暗示出来的房子。  人们已经从这本圣书中读出了很多东西,尤其从书的开始部分,我希望  我的简单推论也并非例外。我坚信这所推测出来的房子的影子或轮廓已经追  随了许多工匠和建筑师,就像这座有四条河的谜一样的花园的平面一样,既  给了园艺匠灵感,也启迪了那么多的装饰设计师、编织匠及制毯匠。所有人  的想像力都围绕着这个失落的平面,因为,正如法国作家普鲁斯特(Proust)  所尖锐地指出的:每一个天堂都必定是失落的。这就是说,首先,我不能够  给我的读者提供这所最早的房子的详细情况。但既然这个景象影响了每一个  与建造(在建造和建筑还远远没有分开以前)有关的人,我就尝试着追溯在不  同的情境之中如何产生不同的回忆;我还想从这个令人难以忘怀的、持续的  景象出发,对这所最早的房子的性质作一些结论。  我因此计划先调查一些离我们的时代很近,但是又远得足以成为历史人  物的建筑师的论点,来说明他们如何利用对这所最早的房子(最早所以最正  确)的观念作为激进改革的首要原则;然后我尝试说明这个可能还没有完全  干涸——在某些情况下可能再现的——并且肯定和建筑史一样古老的信念如  何得以在历史中延续。可能因为没有更早的文字记载,建筑史可以说是从维  特鲁威(Vitruvius)开始的;又因为我想追溯的是一个观念,不是实物,故  此从考古学证据去理解它的史前起源也是徒然。考古学家不可能证明第一所  房子的真伪,他们连房子可能的位置也不能指出,因为要这样做的话,他们  得先找到伊旬园(The Garden of Eden)。但是我有一个理论之外的途径:在  “第一”所房子的观念成为概念化的工具之前,就有人——有人称为原始人  ——尝试通过典礼和仪式来回忆它的形式和本质。我的研究的本质因此把我  逼进一种悖论:我研究的首要对象必然是对失去了的东西的记忆。  一个总是失落的东西不可能被记忆(从这个词的任何普通的意义来说)。  但我们所说的记忆并不是关于一个对象而是关于一种状态——种曾经存在的  东西,一种已经做过的、做成的东西:一个动作。这是一个集体记忆,在群  体中靠传说和仪式流传。但它似乎也出现在另外一些场合;在这些场合,一  般的历史传承不能用来解释它的流传。它和人对自己的作品,尤其是自己的  栖所的看法有内在的联系。在作任何泛泛的解释之前,我必须阐明我的研究  主题。

作者简介

《亚当之家》(On Adam’s  House in Paradise)是当代著名的建筑历史学家、评论家约瑟夫·里克沃特(Joseph Rykwert)的建筑理论名著。该书追溯历史上对于亚当之家即最初景象的种种探索,从柯布西耶(Corbusier)和卢斯(Loos)开始,沿着拉斯金(Ruskin)、森佩尔(Semper)、洛吉耶(Laugier)、洛多利(Lodoli),卢梭(Rousseau)、佩罗(Perrault)、钱伯斯(Chambers)、帕拉第奥(Palladio)和哥特式逆流而上,直到维特鲁威,并回溯到更加久远的希腊学派,以及希伯来人的礼仪、古代埃及和日本。作者在书中对建筑学进行了梳理,它着眼于精神深处,是一份建筑意义的心理分析。书中有着广阔的背景、深邃的知识、清晰的逻辑、新颖的见解……此书已经再版多次,并被译成多种文字出版,并被许多国家列为建筑学课程的教材。

媒体关注与评论

  该书“追溯历史上对于亚当之家,即最初景象的探求。里克沃特思想深  刻睿智,文字富有魅力,在书中,他将每一代建筑理论家溯源到维特鲁威,  但不抹杀他们的贡献。”  ——查尔斯·穆尔(charles Moore),《进步建筑》(Progressive  Architecture)  “……里克沃特的旅行朝向源头。该书从勒·柯布西耶(Le Corbusier)  和路斯(LOOS)开始倒叙,一路循着拉斯金、森佩尔、洛吉耶、洛多利、卢梭  、佩罗、钱伯斯、帕拉第奥和哥特式,直至维特鲁威,并回溯到更加久远的  希腊学派以及希伯来人的礼仪、古埃及和日本。  但事实上,这次建筑学梳理的意义,远远不止是一款逆时针的、不同时  间尺度下的汇总。它颠覆了维多利亚时代之后,关于我们在进步的理念,它  更倾向于精神,而非凝眸回望,它是一份建筑意义的心理分析。”  ——《英国皇家建筑师学会学报》(Jourhal of the Royal Institute  of British Architects,)  “作者带给我们如此广阔的背景、深邃的知识和清晰的逻辑,书中新的  洞见让我们获得了持久的愉悦。”  ——《弗吉尼亚评论季刊》(The Virginia Quarterly Review)  “约瑟夫·里克沃特在这本重要的学术著作中的探索,至少是部分的探  索没有止境。”  ——约翰·萨默森爵士(Sir John  Summerson),《建筑评论》(Architectm’al Review)  “约瑟夫·里克沃特对于现代建筑原始资料和素材的驾驭游刃有余,每  每让人惊叹。  他的新书是英语文献中对于18世纪建筑学最全面和最学术的剖析。里克  沃特却说是出于对每一位现代建筑奠基者的浓厚兴趣。‘这是一本必读书’  不能充分表达出它的价值。”  ——理查德·迈耶

书籍目录

中文版序致谢第一章 思考和行动第二章 必要与习俗第三章 确实和武断第四章 自然和理智哥特附记第五章 理智和优雅第六章 仪式第七章 灵魂之屋注释附录参考文献图片来源

内容概要

  约瑟夫·里克沃特(JosephRykwert),当代著名的建筑历史学家、评论家,宾夕法尼亚大学建筑学教授,英国艾塞克斯大学(University ofEssex)艺术教授,并且是剑桥大学艺术学院“斯雷德教授”(The sladeProfessor)。

编辑推荐

  建筑之象征性看来并非易事,若是人与房屋达不到沟通,建筑师总不至于到自己设计的房子里给人一一解释吧?里克沃特似乎再次向我们强调人与建筑沟通之重要,而建筑之象征亦应从人开始。《城之理念》与《亚当之家》的根本意义即是将建筑恢复为一门人学!

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     和朋友们设计了一个游戏。打算在怀柔山里租块地集资建一个房子。这没什么新鲜的。重要的是我们打算自己设计房子。更重要的是,我们中间没有人是学建筑的。我们的企图是用人的基本常识去做一个建筑,而不是关于力学、科技啊什么的,包括建筑用的材料。就像我们在房间里冷了,就披一件衣服,而不是去打开空调吹暖风。然后我就发现了这本书,《亚当之家——建筑史中关于原始棚屋的思考》,如获至宝。如获至宝不是因为这本书告诉我们如何搭建原始棚屋,经验之谈也不是我们需要的,其实书中也根本没讲这个。我获得的是精神的力量。第一个人的房子是灵魂之屋,它是永远消失的东西,永远位于历史学家和考古学家触摸不到的地方,或许它被称之为“伊甸园”,但今天我们想恢复对它的记忆。记忆如果只是停留在历史和考古的研究中,那多半只是猜想。于是我们就用最基本的常识来建房子,这个行为或许能恢复我们遗忘的意识。有可能建一半就塌了,我们就知道,伊甸园不是这样的,有可能建起来之后半夜被蚊子咬醒,我们或许就得多长点毛。奇怪的是,伊甸园如果只是在记忆中,是一个多么曼妙的名字,如果我们现在真打算建一个伊甸园,所有人都叫它“傻子镇”。

精彩短评 (总计15条)

  •     这本书绕来绕去不知有什么是作者要表达的观点,半路还扯了好多圣经。 人用身体做尺度(eg.英尺英寸...)丈量建筑,以使建筑与人和谐一致;在本能驱动下使用直角,圆,方(几何真理),几何是大脑的语言。赖特把人分为善恶两派。住宅逻辑上的基本形式就是帐篷。鄙视玩弄柱式的装饰建筑。建筑的关键是创造佩罗认为的“确实而令人信服的美”——材料的丰富。建筑的雄伟,施工的精细还有对称。恐惧是艺术到对方存在的根源,这种情绪首先和快感,尤其是美学快感联系起来。三种建筑原型:帐篷,洞穴,棚屋,对应三种职业:牧人,猎人,农民。(哥特建筑)宗教令人敬畏的微弱光线,巨大的体量中有意回避明显的实体感。澳土著,算不上开化的人,也制造简单的严格遵循几何规则的物体,这似乎发生在任何建筑概念之前。
  •     为古典建筑寻找自然的源头
  •     本书非常不错,值得拥有!
  •     旷日持久,总算读完。虽然略晦涩加上持续时间过长对于整体的结构都不是太记得了,不过个人感觉所有希望从寻找古典形式源头来理解此书的念想都走向了歧途。作者似乎是在通过对于第一个房子这个原始概念的逆流而上的梳理说明其实原始的茅屋不仅在考古学上,在人类学上也是个不存在的实证。所谓的建筑学的茅屋亦也是为了支持某一时期的特定概念而修饰后拾起的反向证明这一略带戏谑的结论。
  •     亚当之家,顾名思义,探讨所谓原始棚屋所象征的建筑起源。所谓对起源的追溯,总是意味着对你习惯做的事情进行再思索,也让我们找寻建造的理由,就这一点而言,作者的梳理是很有意义的。大概是翻译和作者大量的旁征博引的缘故,整本书读起来非常的晦涩,读到最后一章才有点读懂的意思。
  •     拟写篇书评
  •     在看。。。不错的书
  •     建筑学研究者必不可少的宝典!!!
  •     这本就已经体现出来后面《城之理念》中的原始宗教大仪式+精神分析回子宫偏好……真是好看啊
  •     最高水平的建筑历史理论书
  •     晦涩
  •     建工这套蓝皮书的译文工作实在不敢恭维。
  •     懂了,又觉得没懂
  •     国外建筑设计理论丛书系列之一 书中内容详尽介绍了从原始棚屋到现代建筑的演变过程 作者由浅入深,有内至外的对原始棚屋的思考进行了深入的剖析与解答 虽不是原版但是译者将其原版内容的精华部分已然跃然纸上 建筑学理论学习的详尽资料 希望写论文的同学能够辩其精华 能有独特见解 并非只是一位抄书匠 建筑师是源于艺术家而高于艺术家的 要对其所做的作品负责 望前辈与后辈能对自己的职业有正确客观的评价 正像对此书客观属实的叙述谢谢
  •     法语版看着真的好累,伤不起啊!回国找个中文版重温
 

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