中国乡村与墟镇神圣空间的建构

出版日期:2014-11
ISBN:9787509765676
作者:(法) 劳格文,(英) 科大卫 编
页数:284页

作者简介

本书为2011年11月举行的“中国乡村与墟镇的建构空间——神圣之角色”研讨会的论文选集,内容涉及山东、山西、江西、安徽、广东、广西和湖南,文章所展示的不同地区的礼仪空间,有着极大的相似性,即当地宗族都有一套说辞,作为它们控制当地神龛和庙宇的理由;虽然不是每篇文章都描述宗教仪式,但从中可以看出,乡村都有交给仪式专家承办的宗教仪式;佛寺在礼仪空间内扮演重要角色,与祖先祠堂和庙宇呈三分天下之势。

书籍目录

序 论【劳格文 科大卫】/001
第一章 明清以来绩溪县竹里信仰空间的建构与民众祭祀生活【张小坡】/024
第二章 村落空间与民间信仰
——明清山东东阿县苫山村的民间信仰【吴 欣】/043
第三章 “世宦之里”
——山西定襄北社村的士绅与祭祀空间【韩朝建】/064
第四章 村落的空间建构:江西宁都东龙村个案研究【刘劲峰】/114
第五章 法术的庇佑:湘中冷水江苏姓村落的仪式与地理空间【吕永昇】/153
第六章 祭祀空间与地域社会
——雷州雷祖祠及其周边乡村的灵物、神庙与祠堂【贺 喜】/188
第七章 金龙布傣的村落、信仰与仪式空间
——以广西龙州县金龙镇横村的“求务”为例【潘艳勤】/231
第八章 边缘群体的认同:19世纪广西边境上以“亭”为中心的“京族”社区【马木池】/248
图表目录
图1-1 竹里信仰空间布局/034
图2-1 苫山村古地图/062
图2-2 苫山村古地图指引/063
图3-1 北社村及其附近/067
图3-2 北社村祭祀地点分布图/074
图3-3 李氏世系/080
图4-1 东龙村示意图/115
图5-1 双江庙的祭祀村落/156
图6-1 雷祖祠及周边陈氏乡村相对位置/189
图6-2 雷祖谱系简略/191
图6-3 亿年村祭祀点/193
图6-4 西边村祭祀点/196
图6-5 夏井村祭祀点/198
图6-6 井园村祭祀点/201
图6-7 白院雷祖祠、英山雷祖诞降地、麻扶雷祖公馆相对位置/205
图6-8 英山村雷祖诞降地/206
图6-9 英山陈氏世系/211
图6-10 《雷祖志》所绘《乌仑山图》/216
图6-11 英山村吴姓祭祀点/218
图6-12 麻扶雷祖公馆与雷祖祠相对位置/220
图7-1横村板逐村落及其祭祀空间的分布/234
图8-1 1960年代巫头岛及其附近示意图/249
图8-2 巫头村简图/255
表3-1 北社村各类祭祀地点/071
表3-2 民国时期83村半跳社顺序/096
表5-1 岩口双江庙祠下各院落的家主、地主列表/164
表5-2 “庆家主”的仪式节次/170


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计7条)

  •     对于乡村地区最富有灵性的宗教形态进行研究,非常显然的一个结果是,历史学视野往往比较朴实敦厚,但又极度缺乏人类学的灵性……此外,对于村落信仰,见到的不仅仅是宗族的信仰争夺,而更应该看到国家对地方的软塑造……
  •     所谓“历史人类学”?我还是把tag里的“人类学”去了吧
  •     参差不齐
  •     在缙云看过祠堂、村庙、崇拜仪式之前,看不下这本书去【难道现在就看得下去
  •     不知道历史人类学不知道华南学派,根本看不懂这本书在说什么… 如果大家同样看不懂这本书在做什么,可以参考一下,张小军《史学的人类学化和人类学的史学化》和萧凤霞的华南学派回忆文…
  •     礼俗与村落的话题讨论已然如此,不过起标题真的是一门学问
  •     好多都是历史材料的积累,论述的似乎有些不够……
 

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